《忠犬八公》中國(guó)版3月31日公映，徐昂執(zhí)導(dǎo)，馮小剛、陳沖、白舉綱、黃楚桐等主演。影片以煙火氣濃郁的重慶為故事場(chǎng)景，以典型的中國(guó)式家庭生活為敘事主線，以中國(guó)特有的中華田園犬為絕對(duì)主角，通過(guò)細(xì)致的本土化處理，將時(shí)代發(fā)展與家庭溫暖緊密融合，更加自然地激發(fā)出中國(guó)觀眾的情感共鳴，被觀眾評(píng)價(jià)為“今年最好哭的電影”。

　　該片導(dǎo)演徐昂曾將日本劇作家三谷幸喜的作品《笑的大學(xué)》改編成話劇《喜劇的憂傷》，取得不俗的票房成績(jī)；2014年，徐昂執(zhí)導(dǎo)的《十二公民》改編自美國(guó)經(jīng)典影片《十二怒漢》，影片的豆瓣評(píng)分至今保持在8.4。

　　新藤兼人的原著劇本《忠犬八公》于1987年被日本搬上大銀幕，聲名遠(yuǎn)播。如何向觀眾講好一個(gè)大家都耳熟能詳?shù)墓适�，成為拍攝團(tuán)隊(duì)需要面對(duì)的最大挑戰(zhàn)�！吨胰斯分袊�(guó)版沒(méi)有以狗狗“八筒”的第一視角呈現(xiàn)，沒(méi)有過(guò)多渲染狗狗的主觀意識(shí)，而是通過(guò)鏡頭語(yǔ)言細(xì)膩關(guān)照了狗狗與家庭成員間的情感互動(dòng)，以中國(guó)式的含蓄浪漫，向觀眾傳遞出對(duì)于“愛(ài)與別離”的哲學(xué)詮釋。

　　為了增強(qiáng)“一家人”的代入感，導(dǎo)演特意找來(lái)長(zhǎng)相有“家人感”的演員組合，影片中核心家庭成員包括馮小剛飾演的父親陳敬修、陳沖飾演的母親李佳珍、白舉綱飾演的兒子陳遠(yuǎn)橋、黃楚桐飾演的女兒陳曉舟，其中僅陳沖是職業(yè)演員。但他們飾演的家人中父子、母女的眉眼笑容非常神似，四口人圍坐吃飯的畫面讓觀眾瞬間入戲。除此之外，演員舉手投足間的親密、自然、默契，都讓觀眾能夠感到影片選角的用心。

　　為了將故事嵌套進(jìn)中國(guó)背景，《忠犬八公》中國(guó)版采取雙線時(shí)間軸輔助敘事：一方面在宏觀層面上，以重要節(jié)點(diǎn)性事件標(biāo)記大時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，比如作為資深球迷見(jiàn)證了中國(guó)足球昔日輝煌的父親，在長(zhǎng)江索道售票處等活兒的“云陽(yáng)棒棒”（人力挑夫）轉(zhuǎn)行返鄉(xiāng)，兒子從事的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)迎來(lái)發(fā)展風(fēng)口，長(zhǎng)江兩岸各區(qū)先后進(jìn)入大規(guī)模拆遷等；另一方面，一條時(shí)間線從微觀層面以家庭成員的“人生大事”記述小日子的離合悲歡，比如女兒遠(yuǎn)嫁、兒子北上、父親病逝。宏觀時(shí)間線與微觀時(shí)間線匯聚于這個(gè)四口之家，相互滲透、彼此嵌入，不分主次。宏大背景和精微細(xì)節(jié)兼顧的本土化處理，讓《忠犬八公》這個(gè)為影迷熟知的外國(guó)故事徹底與重慶這座充滿江湖氣的中國(guó)城市完美融合，賦予這部翻拍影片獨(dú)特的中國(guó)文化標(biāo)識(shí)。

　　《忠犬八公》將“愛(ài)”與“別離”作為主要矛盾，將佛學(xué)中“愛(ài)別離”之苦潛埋在“八筒”的生命當(dāng)中，以一次次不同量級(jí)的送別場(chǎng)景，串起普通人聚散無(wú)序、得失無(wú)由的平凡一生。

　　父親陳敬修在女兒出嫁的喜宴上，感慨“人總要弄出一些熱鬧的動(dòng)靜，幫助自己度過(guò)一些難過(guò)的時(shí)刻”；在兒子決定只身前往北京工作前夕，冒雨去買兒子愛(ài)吃的家鄉(xiāng)鹵味；出差前與妻子約定好，回家吃一碗粉蒸肉澆頭的湯面。這些場(chǎng)面不直接描繪“別離”，卻提前勾動(dòng)了觀眾關(guān)于“別離”的全部回憶，聯(lián)通了觀眾關(guān)于“別離”的全部情緒，引發(fā)了觀眾關(guān)于痛失所愛(ài)的自我代入。這種敘事手法刻意將“失去”的沖擊力分散開來(lái)，弱化了悲情橋段的催淚強(qiáng)度，不囿于原版故事的局限，不落入強(qiáng)行煽情的窠臼，開辟出傷感題材影片全新的述情路徑。

　　中國(guó)版的《忠犬八公》以狗狗“八筒”終其一生的執(zhí)著守候?yàn)槌型�，針�?duì)“愛(ài)與別離”的人類共同情感發(fā)微，試圖引領(lǐng)觀眾尋得邏輯層級(jí)的自洽，以及精神層級(jí)的解脫。以往“狗與人”主題的影片，我們習(xí)慣以人類作為主視角，把狗的行為解讀為“效忠”，于是順理成章地贊揚(yáng)“忠誠(chéng)”，歌頌“犧牲”，卻對(duì)唯心主義的偏差茫然不知�！白臃囚~，焉知魚之樂(lè)”，在我們眼中，離開溫暖的家在外流浪一定是痛苦的，沒(méi)有主人庇護(hù)沒(méi)有伙伴同行一定是痛苦的，持續(xù)三千六百多天的無(wú)果等待一定是痛苦的。我們將“八筒”的行為定義成“自我犧牲”，為它尾生抱柱般的壯舉動(dòng)容。

　　然而在影片結(jié)尾，“八筒”彌留間終于與老陳“重逢”。它退回到自己最快樂(lè)的幼年時(shí)期，被抱上了盼了十幾年也沒(méi)能搭乘的長(zhǎng)江索道，得償所愿地與最想見(jiàn)的人一起，進(jìn)入生命的下一段旅程。這讓人不由得想起陳敬修“人這一生，往長(zhǎng)了說(shuō)大幾十年，能活在自己的喜歡里，那才叫活著！”的慷慨陳詞。

　　有沒(méi)有另一種可能——“八筒”因?yàn)橄肽钚r(shí)候最喜歡的熊貓公仔，所以選擇回到荒廢的老宅；因?yàn)橄肽罾详惐刭I的報(bào)紙、自己愛(ài)吃的涼蝦，所以選擇每天等在售票處外，所謂“你在時(shí)你是一切，你不在時(shí)一切是你”；因?yàn)樘湎c老陳一起的幸�；貞�，所以選擇活在與老陳相伴的過(guò)去�；貞涍^(guò)去看似毫無(wú)增益，可過(guò)去也許正是“八筒”活著的全部意義。

　　從這個(gè)角度看，“八筒”就是濠梁下那尾從容游弋的鰷魚，一輩子只認(rèn)定老陳一個(gè)主人是它的選擇；不肯接受死別、試圖留住追憶是它的選擇；將自己的余生全部用來(lái)重現(xiàn)昔日美好也是它的選擇。任何生命都有權(quán)利選擇以自己喜歡的方式，與自己喜歡的人度過(guò)自己的一輩子。只要我們不愿意，死亡也不能將我們與所愛(ài)分離，因?yàn)樗劳鼋Y(jié)束的是生命，結(jié)束不了關(guān)系，要是想念足夠熾烈，我們便能獲得承受“愛(ài)別離”的勇氣。要是愛(ài)意不曾消弭，我們便能穿越山海，跨越死生，一直一直，活在自己的喜歡里。（邵公子）

　　通過(guò)建構(gòu)共同體記憶和一定的情感敘事策略，彰顯出我們黨對(duì)百年奮斗重大成就、歷史經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代新征程的新趕考之路具有堅(jiān)定的歷史自信。

　　十年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)立法，涵蓋數(shù)字中國(guó)、數(shù)字社會(huì)、數(shù)字政府等各個(gè)領(lǐng)域，輻射企業(yè)、社會(huì)組織、個(gè)體等各類主體。網(wǎng)絡(luò)立法的進(jìn)程與網(wǎng)絡(luò)深度嵌入經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的步履同頻共振。

　　平臺(tái)經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造就業(yè)、拓展消費(fèi)市場(chǎng)、創(chuàng)新生產(chǎn)模式、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中大有作為。平臺(tái)經(jīng)濟(jì)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的典型業(yè)態(tài)，是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的新引擎。

　　中國(guó)特色第三次分配是在道德力量、文化因素、價(jià)值追求等因素的綜合影響下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富資源在勞動(dòng)人民各階層、社會(huì)各主體之間，由盈余方向短缺方流動(dòng)或盈余方與短缺方共享的資源配置活動(dòng)。

　　人的現(xiàn)代化是人的思想觀念、思維方式、行為方式、生活方式實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，社會(huì)關(guān)系和諧發(fā)展，人的素質(zhì)全面充分提高。

　　區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是重塑區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的重大戰(zhàn)略，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的空間表達(dá)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。

　　科技體制改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及社會(huì)各界利益格局的調(diào)整，只有立足國(guó)家發(fā)展大局和科技發(fā)展規(guī)律，才能夠保證國(guó)家科技體制改革取得成功。

　　促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和革命老區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)深度融合，既要推動(dòng)影響革命老區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，又要加快支撐數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的農(nóng)業(yè)新基建建設(shè)。

　　為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡的長(zhǎng)期可持續(xù)性，必須以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，這意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要由數(shù)量追趕轉(zhuǎn)向質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型。

　　自由、民主、人權(quán)是人類的共同追求，但不是只能有一種模式，所謂“民主對(duì)抗威權(quán)”不是當(dāng)今世界的特點(diǎn)，更不符合時(shí)代發(fā)展的潮流。：“普世價(jià)值”的內(nèi)涵實(shí)際上已經(jīng)被窄化為特定的西方價(jià)值。所以我們應(yīng)該超越狹義的“普世價(jià)值”觀念，倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值。

　　做好國(guó)際傳播，要做很多的研究，做到知己知彼，只有研究不斷深入，拿出來(lái)確切的、有說(shuō)服力的資料，才能增加我們對(duì)外傳播中的論述能力和說(shuō)服力。

　　拓展監(jiān)督的深度和廣度，搭建“互聯(lián)網(wǎng)+監(jiān)督”平臺(tái)，將具有強(qiáng)大公信力、權(quán)威性的傳統(tǒng)新聞媒體與更迅捷、更開放的新媒體相融合，充分發(fā)揮社會(huì)輿論和新聞媒體的監(jiān)督合力。

　　通過(guò)數(shù)字生產(chǎn)力的動(dòng)力變革、綠色生產(chǎn)力的理念變革和藍(lán)色經(jīng)濟(jì)的空間變革必將加速推進(jìn)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的實(shí)現(xiàn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)新發(fā)展格局的加速實(shí)現(xiàn)。

　　科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，是影響國(guó)家綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力與可持續(xù)發(fā)展能力的決定性因素，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的變革具有重大影響。

　　堅(jiān)持“以我為主”，多措并舉建立和強(qiáng)化多元協(xié)同供應(yīng)體系，增強(qiáng)持續(xù)穩(wěn)定供應(yīng)的能力；完善能源資源消費(fèi)總量和強(qiáng)度的雙向管控，全面實(shí)施能源資源節(jié)約戰(zhàn)略，推動(dòng)形成綠色低碳的生產(chǎn)方式和生活方式。

　　要想譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，既要立足于中國(guó)大地汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，回答好中國(guó)之問(wèn)；又要拓展世界眼光、洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，吸收人類優(yōu)秀文化成果，回答好世界之問(wèn)。

　　數(shù)字經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)、新模式為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶中小微企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，及高水平供求動(dòng)態(tài)平衡的加快實(shí)現(xiàn)提供了新思路。

　　所謂網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)，是指多元主體在互聯(lián)網(wǎng)空間映現(xiàn)社會(huì)關(guān)系而形成的認(rèn)知系統(tǒng)，借助網(wǎng)絡(luò)工具得以呈現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)空間的觀念的上層建筑，其形成、呈現(xiàn)和發(fā)展依然受制于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在一定條件下對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐具有反作用。

　　當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)。推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，要更好發(fā)揮園區(qū)產(chǎn)業(yè)和資源優(yōu)勢(shì)，打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)集群。

　　國(guó)家安全體系是一個(gè)復(fù)雜龐大的社會(huì)系統(tǒng)，構(gòu)建國(guó)家安全體系是一件繁雜艱巨的系統(tǒng)工程，在總體國(guó)家安全觀指導(dǎo)下構(gòu)建現(xiàn)代化總體性國(guó)家安全體系任重道遠(yuǎn)，需要政學(xué)各界通力合作、堅(jiān)持不懈、不斷探索。