2025年春節(jié)檔期，傳統(tǒng)文化成為電影市場的突出“賣點”。三部向經(jīng)典文本借勢的電影《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》《哪吒之魔童鬧�！贰渡涞裼⑿蹅鳎簜b之大者》，成為最令人矚目的作品。春節(jié)作為中國傳統(tǒng)文化的重要場景，順利地喚起了觀眾對于歷史、神話、武俠、親情、家國等元素的共同情感預(yù)期。

　　《封神第二部：戰(zhàn)火西岐》延續(xù)了第一部遺留下來的神魔世界和朝代更迭的宏大格局，將“武王伐紂”置于更加壯闊的戰(zhàn)爭史詩場面；《哪吒之魔童鬧�！吩谇白骰�礎(chǔ)上再度擴容了“哪吒宇宙”，讓人們熟悉的這位熱血少年展開了全新冒險；《射雕英雄傳：俠之大者》則是金庸經(jīng)典武俠的再次登臺，從“家國與俠義”的角度完成了帶有史詩色彩的新編。三部電影蘊含著一種尤為鮮明的文化動向，即傳統(tǒng)文化母本如何在今天再度被發(fā)現(xiàn)、改編與創(chuàng)造，進而在“再經(jīng)典化”與“跨經(jīng)典化”的路徑中獲得新的生命力，也形塑出當(dāng)代觀眾對于傳統(tǒng)與經(jīng)典的新想象。

　　春節(jié)檔中三部影片在商業(yè)與口碑層面都獲得了極大關(guān)注。透過觀眾在線下線上的熱議，不難察覺傳統(tǒng)文本在影視改編的過程中實現(xiàn)了從“再經(jīng)典化”到“跨經(jīng)典化”的文化升級。

　　“再經(jīng)典化”更多關(guān)注如何在現(xiàn)代文化環(huán)境中強化既有經(jīng)典的生命力，使其在當(dāng)代審美和市場邏輯下重獲矚目；而“跨經(jīng)典化”則超越單向度的改編或致敬，轉(zhuǎn)而與當(dāng)下多元價值、協(xié)商機制以及多媒介合力相交融，從而形成了涵蓋更廣闊社會面向的新版圖。

　　在一般意義上，影視作品通過對經(jīng)典文本進行形象化改編與敘事重塑以擴大其影響力與接受面，從而使作品獲得新的文化闡釋與傳播活力，達成“再經(jīng)典化”。中國電影對傳統(tǒng)名著與經(jīng)典文本進行多元化改編和視覺革新的源流悠長，從“上美影”的“中國動畫學(xué)派”，到以往春節(jié)檔的《西游記之大鬧天宮》、暑期檔的《封神第一部》等，借助影像化手段與富有時代感的美學(xué)特質(zhì)激活大眾對經(jīng)典的記憶，在上映當(dāng)時均形成了一股“再經(jīng)典化”潮流。它們都很好地將原著或母體文本的核心價值加以放大，令大眾得以再度確認(rèn)并感受這些經(jīng)典所承載的文化內(nèi)涵，使久已存在于文學(xué)史或讀者記憶中的作品在當(dāng)代進入新的傳播與接受循環(huán)。2019年暑期檔的《哪吒之魔童降世》便以顛覆性的角色形象將傳統(tǒng)民間神話轉(zhuǎn)化為當(dāng)代流行文化符號，再度激活了哪吒故事在大眾語境中的生命力。這一過程既肯定傳統(tǒng)文本的恒久魅力，又通過運用現(xiàn)代視聽媒介及宣傳發(fā)行策略，賦予其更為廣泛地面向當(dāng)代公眾的可能性。

　　不過，隨著中國電影總體規(guī)模的持續(xù)擴大以及數(shù)字化互動平臺的普及，一種更具開放性和協(xié)商性的趨勢逐漸顯現(xiàn)，“跨經(jīng)典化”成為提升經(jīng)典生命力的重要動能。

　　與單純的“再經(jīng)典化”相比，“跨經(jīng)典化”在理念和實踐上體現(xiàn)了三大特征。其一，在價值表達上更為多元，并能回應(yīng)當(dāng)代社會的關(guān)切和公共話題。例如，神魔傳說或武俠故事不再局限于古典的家國敘事，還會注入現(xiàn)代審美取向、愛國主義等元素，使得經(jīng)典故事?lián)碛懈�豐富的情感維度和現(xiàn)實關(guān)切。其二，在傳播層面更趨于網(wǎng)絡(luò)化與跨媒介聯(lián)動，隨著相關(guān)IP的后續(xù)跨界聯(lián)動游戲和文創(chuàng)衍生品等各類形式，經(jīng)典文本的影響便能夠突破單一影視產(chǎn)品的邊界，成為各個行業(yè)與群體共同參與創(chuàng)造的公共資源。其三，在社會共識的形成中更加注重多主體協(xié)商。在“再經(jīng)典化”模式中，文本意義的詮釋通常由少數(shù)創(chuàng)作者掌握。如今越來越多的受眾開始在社交平臺上提出不同視角，并與創(chuàng)作者進行對話，這導(dǎo)致文本意義的流動性增強，并呈現(xiàn)出協(xié)商性的特征。

　　應(yīng)該說，離開了“再經(jīng)典化”對原著品質(zhì)和文化根基的強化，所謂“跨經(jīng)典化”就失去了底氣和支點；而如果沒有“跨經(jīng)典化”的開放性，也難以在如今的社交媒體環(huán)境里收獲持久且廣泛的社會能見度。

　　如今，春節(jié)檔特有的全民參與氛圍，為“跨經(jīng)典化”提供了理想的土壤。大量觀眾在短時間內(nèi)集中涌入影院，憑借社交平臺形成了自發(fā)的再創(chuàng)作和話語互文。這一過程中，電影作品既保留了文化母本的基礎(chǔ)底蘊，也敞開了創(chuàng)意空間，讓不同主體的價值觀或情感需求得以注入，使春節(jié)檔本身成為了一種立體化的公共文化空間。這樣一來，經(jīng)典文本就成為極具互動性并承載著主流價值觀與數(shù)字社群參與的文化場域，折射社會共同對歷史文化與現(xiàn)代生活的交叉想象�？梢哉f，從“再經(jīng)典化”到“跨經(jīng)典化”的進階，正是當(dāng)代中國影視業(yè)態(tài)高質(zhì)量發(fā)展的縮影：從依賴大制作與經(jīng)典IP改編，邁向以經(jīng)典為驅(qū)動、多主體互動賦能的大文化場域，并進一步釋放文化創(chuàng)造力與強化社會凝聚力，從而為產(chǎn)業(yè)與公眾營造更具深度與活力的共生生態(tài)。

　　以經(jīng)典文本的“跨經(jīng)典化”來看，須注重在多元主體紛紛介入時，傳統(tǒng)文本向價值博弈與社會協(xié)商的平臺演化這一過程。在這一背景下，應(yīng)如何在兼顧創(chuàng)意協(xié)作與擴大影響力的同時，守護經(jīng)典的核心精神與原初價值，避免因流量驅(qū)動或過度娛樂化而使其內(nèi)涵被消解？

　　首要問題在于，不同立場之間的價值訴求往往相互沖突：出品方重視商業(yè)回報并傾向于類型化操作；學(xué)者與批評界希望保有原著的精神底色并兼顧思想深度；觀眾或許關(guān)心的是更具吸引力的娛樂體驗；“原著黨”則極為在意細節(jié)改編能否讓他們再次回味原著精髓。春節(jié)檔龐大的市場規(guī)模和宣傳氛圍，雖賦予了各方更廣闊的對話場域，卻也容易引發(fā)文本闡釋的主導(dǎo)權(quán)之爭。從《封神第二部》與《俠之大者》的“舊瓶新酒”可見，各方對其解讀與表現(xiàn)的接受程度就存在分歧。若要打破圈層桎梏并向外擴展兼容，使經(jīng)典成為公共文化對話的基點，新的作品本身就必須在內(nèi)涵表達上具備足夠的彈性與包容力。

　　此外，數(shù)字化浪潮與新媒體生態(tài)的興盛，使電影成為引爆衍生創(chuàng)作、粉絲互動、短視頻剪輯、網(wǎng)絡(luò)游戲改編等多層次活動的起點。此次《哪吒2》在短視頻營銷策略上就展現(xiàn)出極高的適應(yīng)性與靈活性，其短視頻賬號所發(fā)布的一個簡單的七秒互動性提問視頻，便吸引了近200萬次的點贊。這種跨媒介延展為經(jīng)典的傳播提供了前所未有的廣深度，卻也帶來新的隱憂：高強度的二次創(chuàng)作與短平快的刷屏節(jié)奏，經(jīng)典中更具縱深的歷史情懷、人性思索和美學(xué)品格或許容易被遮蔽。春節(jié)檔固然能夠在短時間內(nèi)將文化母本推向全民關(guān)注，但熱潮褪去之后，經(jīng)典是否仍能與受眾保持長久互動并激發(fā)更深刻思考，才是“跨經(jīng)典化”真正的關(guān)鍵。若僅止于一次性的話題爆款，便難以構(gòu)筑可迭代、可沉淀的公共文化生態(tài)。

　　此外，人工智能與數(shù)字化技術(shù)不僅改變了當(dāng)代受眾對傳統(tǒng)文本的認(rèn)知，也在某種程度上重塑了“經(jīng)典”文本的存續(xù)形態(tài)：海量影像、評論與衍生作品會不斷匯入數(shù)字語料庫，形成龐大的文化檔案網(wǎng)絡(luò)，并為后世提供比以往更富即時性與多維度的研究基礎(chǔ)。然而，算法推薦與網(wǎng)絡(luò)傳播在高度碎片化的環(huán)境中迭代迅速，觀眾注意力也隨之頻繁轉(zhuǎn)移。如果要使經(jīng)典能進一步沉淀為可供后代激活的文化遺產(chǎn)，惟有保留經(jīng)典內(nèi)在的藝術(shù)縱深與價值呼應(yīng)，讓當(dāng)代的影像與文本在未來仍具喚醒共鳴的能量。否則，當(dāng)代文本如果在散亂的數(shù)據(jù)洪流中被稀釋，在歷史深處將難被探尋，未來世代的文化價值接續(xù)能力就將受到挑戰(zhàn)。

　　推動經(jīng)典文本走向“跨經(jīng)典化”將釋放更大的創(chuàng)造活力，它將經(jīng)典文本突破博物館式的靜態(tài)呈現(xiàn)，成為其在當(dāng)代煥新的動力源。在2025年的春節(jié)檔，我們看到觀眾普遍愿意為這些老故事的重新演繹買單，也有越來越多不同圈層的聲音加入對影片與經(jīng)典文本的討論。透過這些對原著精神與市場邏輯的雙向探索，才能使作品在堅守傳統(tǒng)底蘊的同時，融匯數(shù)字時代的產(chǎn)業(yè)格局及當(dāng)代審美，并找到當(dāng)代社會對經(jīng)典的共識點。這種以協(xié)商與延展為基礎(chǔ)的再創(chuàng)生，不僅證明了經(jīng)典文本在全新環(huán)境下的可塑性，也展示出它可能在更遠的未來繼續(xù)煥發(fā)光彩。也唯有如此，經(jīng)典才不會淪為表層符號，并真正化為面向未來、歷久彌新的文化支點。

　　建立糧食產(chǎn)銷區(qū)省際橫向利益補償機制，關(guān)鍵在于推進科技和改革雙輪驅(qū)動。其中，改革的核心在于糧食政策創(chuàng)設(shè)與制度創(chuàng)新，調(diào)動和保護好農(nóng)民種糧積極性，讓農(nóng)民種糧有奔頭，讓政府抓糧有動力。

　　在當(dāng)前中國的發(fā)展進程中，新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村全面振興是兩個至關(guān)重要的戰(zhàn)略方向。這兩大戰(zhàn)略的實施，不僅關(guān)系到中國現(xiàn)代化進程的推進，也是實現(xiàn)全體人民共同富裕的關(guān)鍵步驟。

　　城市是科研機構(gòu)、人才、設(shè)施等創(chuàng)新要素最為集中的地方；城市自身的高質(zhì)量發(fā)展離不開創(chuàng)新。城市的創(chuàng)新及發(fā)展，既需要制定明確的目標(biāo)，還需要遵循一定的規(guī)律和原則。

　　全過程人民民主以聚焦民生的方式促進機會公平、打破利益藩籬，讓維護社會正義的機制更加完善，持續(xù)性地疏浚社會成員上升發(fā)展流動渠道，確保每個個體都擁有人生出彩、夢想成線

　　契合數(shù)字化、智能化的傳播格局，適應(yīng)Z世代擁抱變革、表達活躍、實踐奮進的代際特征，以更鮮活的話語、多元的樣態(tài)實現(xiàn)有效觸達，彰顯理論的生命力與引領(lǐng)力，是做好新時代理論傳播的應(yīng)有之義。

　　人工智能產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟最重要的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，正在通過生產(chǎn)要素、生產(chǎn)資料更新、重組，生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)制度重塑，成為最具潛力、帶動力和深刻影響力的新質(zhì)生產(chǎn)力引航。

　　共建“一帶一路”的主要目標(biāo)之一是通過政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，實現(xiàn)共建國家的共同發(fā)展與繁榮。經(jīng)過11年的共同努力，一大批標(biāo)志性項目相繼建成并投入運營，為共建國家?guī)�來了許多實實在在的利益。

　　經(jīng)濟學(xué)在應(yīng)對氣候變化中的角色，應(yīng)該是在科學(xué)決定氣候目標(biāo)的基礎(chǔ)上，主要研究如何以成本最小化的方式實現(xiàn)該目標(biāo)，而不是將經(jīng)濟考慮凌駕于科學(xué)之上，由經(jīng)濟學(xué)決定溫升應(yīng)該控制到什么程度。

　　數(shù)字絲路是我國新時期發(fā)展的戰(zhàn)略性選擇，是構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體的新階段。數(shù)字絲路貿(mào)易的偉大實踐正在使古老的絲路煥發(fā)出新的光輝。

　　黨的十八大以來，我國國際關(guān)系學(xué)科建設(shè)顯著加強，發(fā)展目標(biāo)、主要任務(wù)、建設(shè)路徑都更加明確，要求更加清晰，學(xué)科建設(shè)明顯提速，突出體現(xiàn)在學(xué)術(shù)創(chuàng)新、實踐支撐、人才培養(yǎng)等方面。

　　新型城鎮(zhèn)化進程的學(xué)科建設(shè)涵蓋了高等教育體系中為適應(yīng)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展需求而設(shè)立的大量相關(guān)專業(yè)和研究方向，在實踐中也是由一個龐大的職業(yè)群體共同推進著與中國現(xiàn)代化進程相伴的城鎮(zhèn)化進程。

　　新時代中國式現(xiàn)代化的偉大實踐，為理論創(chuàng)造提供了強大動力和廣闊空間，為建構(gòu)中國自主的知識體系奠定了堅實基礎(chǔ)。

　　隨著技術(shù)的不斷進步和應(yīng)用的深入，數(shù)智化將為經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型帶來更多的機遇和動力，助力中國實現(xiàn)美麗中國建設(shè)和“雙碳”目標(biāo)，為全球綠色低碳可持續(xù)發(fā)展貢獻更大力量。

　　網(wǎng)絡(luò)�！痹絹碓匠蔀榫W(wǎng)絡(luò)空間講好正能量故事的優(yōu)良載體。加強“梗能力”建設(shè)，是推動黨的創(chuàng)新理論高質(zhì)量傳播的重要途徑。

　　與“修昔底德陷阱”的預(yù)設(shè)恰恰相反，構(gòu)建人類命運共同體遵循共商共建共享原則，推動平等有序的世界多極化和普惠包容的經(jīng)濟全球化向前發(fā)展。

　　“碳中和”背景下，有必要將具有高碳匯水平且集中分布的區(qū)域納入生態(tài)保護紅線范圍當(dāng)中，實施具有規(guī)范性和制度化的用途管制策略。

　　數(shù)字治理，本質(zhì)上是數(shù)字技術(shù)向多元治理主體賦能增效的過程，其目的是在數(shù)據(jù)收集、分析、利用的基礎(chǔ)上，從多個層面對治理系統(tǒng)的感知、決策和執(zhí)行能力進行提升。

　　在面對錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境和百年未有之大變局時，我們更需要的是中國特色大國外交的理念，而非吸引眼球的所謂“理論”。

　　面對復(fù)雜多變的國際形勢，必須用好總體國家安全觀這一強大思想武器，自覺運用其方法論原則武裝頭腦、指導(dǎo)實踐，從整體上把握國家安全，不斷開創(chuàng)新時代國家安全工作新局面。

　　數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施是數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的底座，是網(wǎng)絡(luò)強國、數(shù)字中國建設(shè)的基石。要立足不同產(chǎn)業(yè)特點和差異化需求，推動經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)全方位、全鏈條網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化轉(zhuǎn)型。