青年作家宗城的隨筆集《至少還有文學》（北京十月文藝出版社）以客觀的筆調(diào)、細膩的情感，對30余位中外作家進行評傳式解讀，運用橫縱對比的寫法讓一眾困惑讀者的疑問迎刃而解。通讀全書會發(fā)現(xiàn)，文學和生活緊密相連，它本就是生活的一部分。

　　本書解讀的諸位作家無一不是個性獨具又名垂文學史的名家。按說他們多擁有不止一本傳記，想要寫出新意難度很大。這本書的可貴之處在于，作者采用的是評傳手法，而不是寫這些作家從出生到死亡的完整一生。作者提煉出作家生活與創(chuàng)作的連接點，深入作家心靈，尋找作品的誕生與作家命運的關(guān)聯(lián)。書中對菲茨杰拉德的書寫令人印象深刻。宗城以“1907到1919”“1920到1929”“1930到1940”三個時間段來刻畫人物。這種劃分，不僅暗合美國社會發(fā)展，更是菲茨杰拉德創(chuàng)作與生活的三個重要階段。此外，作者牢牢抓住生活與文學的緊密聯(lián)系，對深刻影響菲茨杰拉德的女性進行了精彩講述。菲茨杰拉德的初戀女友姞內(nèi)瓦出身豪門，與平民菲茨杰拉德門不當戶不對。遭到女友父親堅決反對后，二人最終分手。關(guān)注到菲茨杰拉德這一深刻的心靈體驗，作者解讀說：“菲茨杰拉德始終銘記那個夏天，他在往后的小說里，在黛西、格洛麗亞、瓊斯、羅斯瑪麗這些女人身上，一次次重復(fù)姞內(nèi)瓦給予他的歡樂和感傷，盡管他對此長期否認�！�

　　宗城的書寫采取平視視角，他絕不一味唱贊歌，而是在客觀講述作家人生高光時刻的同時，也直陳他們或眾所皆知或鮮為人知的不足。比如作者認為，太宰治對太田靜子的抄襲主要有兩處，一是“生而為人，我很抱歉”這一名句，二是“在新小說一籌莫展，又被太田靜子的日記深深吸引后，在威逼利誘下，他公然把她的日記作為《斜陽》的底本，稍作修改后拿來發(fā)表”。即便這種類似剽竊的行為得到了后者允許，但宗城依然認為，不能忽視原作者被遮蔽的光輝。他的批評是客觀節(jié)制的：“今人禮贊太宰治的才華，也應(yīng)正視那些才華背后的真正貢獻者，至少，出版社所能做的，是在《斜陽》的書封上，不只署上太宰治的名字，也讓這本書的另一位作者——太田靜子，回到她理應(yīng)站在的位置。”

　　通過這種平視書寫，我們對這些名家名作有了更深入的認識。而宗城的書寫也如他自己所說，“沒有采用教條的學院分析式話語，而是試圖在‘學理性’和‘可讀性’之間找到平衡，把作家們的作品和故事更生動地展現(xiàn)出來�！钡靡嬗谧诔窃鷮嵉陌割^工作、深入肌理的閱讀以及橫縱對比的靈活寫法，一眾作品的精髓在書中被娓娓道來。（袁恒雷）

　　堅持以習近平法治思想和總體國家安全觀為指導(dǎo)，準確把握完善國家安全法治體系的時代內(nèi)涵和實現(xiàn)路徑，是新時代新征程把中國特色國家安全法治建設(shè)推向前進的必由之路。

　　習近平總書記進一步推進馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造性回答了關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的重大問題，形成一系列原創(chuàng)性理論成果。

　　深刻的理論來源于人民大眾的實踐，只有不斷拓展理論的深度和廣度，用“大眾話語”說清“理論話語”，理論才能真正變成人民群眾手中的尖銳武器。

　　“千萬工程”把村莊整治與發(fā)展經(jīng)濟結(jié)合起來，以鄉(xiāng)村經(jīng)營為抓手，持續(xù)打通“綠水青山就是金山銀山”轉(zhuǎn)化通道，將生態(tài)紅利變?yōu)槊裆�福利�?/p>

　　區(qū)域國別學是典型的交叉學科，只有從不同學科視角貢獻知識增量，通過融合、碰撞和創(chuàng)新，才能最終形成學科共識。

　　我們?nèi)孕钃屪ァ笆�四五”�?yīng)對窗口期，戰(zhàn)略上保持定力，戰(zhàn)術(shù)上靈活機動。在強化養(yǎng)老、托幼、家庭支持政策基礎(chǔ)上，進一步優(yōu)化房地產(chǎn)市場調(diào)控。

　　中國正在打破西方對現(xiàn)代化標準壟斷，探索出一條不同于西方的社會主義現(xiàn)代化新路，創(chuàng)造屬于自己的發(fā)展經(jīng)驗，為現(xiàn)代化理論作出重要貢獻。

　　人是經(jīng)濟社會發(fā)展全要素投入中最具活力、最具創(chuàng)造性、最具能動性的要素，人的全面發(fā)展和人口高質(zhì)量發(fā)展是經(jīng)濟社會可持續(xù)的內(nèi)在要求。

　　五個堅持明確了現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)中處理實體經(jīng)濟與虛擬經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與轉(zhuǎn)型升級、一二三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興產(chǎn)業(yè)、國內(nèi)與國際間關(guān)系的重大原則，是建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的行動指南。

　　統(tǒng)籌糧食安全與活化鄉(xiāng)村經(jīng)濟是未來農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展面臨的重大課題，亟待通過深化耕地保護模式的創(chuàng)新，探索面向多元價值訴求的耕地保護新途徑。

　　在穩(wěn)經(jīng)濟政策措施的持續(xù)發(fā)力下，無論是需求還是供給都處在逐步恢復(fù)中。鑒于需求不足是一個時期以來影響經(jīng)濟運行的明顯制約因素，因此需求改善較之供給改善更能有利于經(jīng)濟運行。

　　通過建構(gòu)共同體記憶和一定的情感敘事策略，彰顯出我們黨對百年奮斗重大成就、歷史經(jīng)驗和新時代新征程的新趕考之路具有堅定的歷史自信。

　　十年來的網(wǎng)絡(luò)立法，涵蓋數(shù)字中國、數(shù)字社會、數(shù)字政府等各個領(lǐng)域，輻射企業(yè)、社會組織、個體等各類主體。網(wǎng)絡(luò)立法的進程與網(wǎng)絡(luò)深度嵌入經(jīng)濟社會生活的步履同頻共振。

　　平臺經(jīng)濟在推動高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造就業(yè)、拓展消費市場、創(chuàng)新生產(chǎn)模式、國際競爭中大有作為。平臺經(jīng)濟是數(shù)字經(jīng)濟的典型業(yè)態(tài)，是引領(lǐng)經(jīng)濟增長和推動社會發(fā)展的新引擎。

　　中國特色第三次分配是在道德力量、文化因素、價值追求等因素的綜合影響下，實現(xiàn)社會財富資源在勞動人民各階層、社會各主體之間，由盈余方向短缺方流動或盈余方與短缺方共享的資源配置活動。

　　人的現(xiàn)代化是人的思想觀念、思維方式、行為方式、生活方式實現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，社會關(guān)系和諧發(fā)展，人的素質(zhì)全面充分提高。

　　區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略是重塑區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展格局的重大戰(zhàn)略，是區(qū)域經(jīng)濟增長模式的空間表達，也是中國特色社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)。

　　科技體制改革是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及社會各界利益格局的調(diào)整，只有立足國家發(fā)展大局和科技發(fā)展規(guī)律，才能夠保證國家科技體制改革取得成功。

　　促進數(shù)字經(jīng)濟和革命老區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)深度融合，既要推動影響革命老區(qū)鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，又要加快支撐數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的農(nóng)業(yè)新基建建設(shè)。

　　為了實現(xiàn)中國經(jīng)濟增長奇跡的長期可持續(xù)性，必須以新發(fā)展理念為指導(dǎo)，實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，這意味著中國經(jīng)濟發(fā)展要由數(shù)量追趕轉(zhuǎn)向質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型。