中華文明源遠流長未曾中斷，歷久彌新，民族文化基因始終“不變”，彰顯著中華文明突出的連續(xù)性；根植于這種“不變”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞交融，又形成一種“變”。在這種“不變”與“變”的關系中，思考和探索傳統(tǒng)文化在當下的傳承發(fā)展之路，具有重要的現(xiàn)實意義。

　　大同是國務院公布的首批24座歷史文化名城之一，歷史資源和文化底蘊豐厚，擁有非物質文化遺產193項，其中國家級8項、省級50項、市級135項。近年來，大同非遺以不變“迎”萬變，通過扶持引導、傳承利用，逐漸熱起來、火起來，在古老傳統(tǒng)的文化根脈上綻放出現(xiàn)代文明的絢麗花朵，也讓我們在“不變”與“變”的辯證關系下，獲取了一份中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的時代“密碼”。

　　2018年，考古人員在大同城南桑干河畔的吉家莊發(fā)掘出土了一批新石器時代的遺跡和遺物，其中包括一批陶器。這些陶器的質地主要是夾砂陶、泥質陶，大部分為黑陶、灰陶、紅陶，還有少量彩陶，尤其是磨光黑陶斝、磨光黑陶高足豆、磨光黑陶折腹盆等器物，展現(xiàn)了黑陶燒制這一古老技藝的獨特魅力。

　　“黑如漆，聲如磬，薄如紙，亮如鏡，硬如瓷�！弊鳛辇埳轿幕�的典型器物，黑陶代表了距今五六千年前制陶技藝的最高水平，被譽為“瓷器之母”。黑陶的制作技藝十分嚴苛，從選泥到出窯要經過九道工序：選泥、制泥、練泥、成型、雕刻、干燥、燒成、封窯、出窯，這也注定了其與眾不同的氣質和品格。

　　在吉家莊遺址旁邊，有一座“吉家窯”。窯主是黑陶技藝非物質文化遺產代表性傳承人張福榮。經過潛心研究、反復嘗試，他成功地恢復了古法黑陶燒造技藝、唐代渾源窯的名瓷茶葉末釉、大同原礦秘釉瓷等傳統(tǒng)工藝。

　　他把一座舊倉庫改建成了吉家窯陶瓷基地。漫步其中，人們既可以在展廳穿越五千年，領略土與火結合的奇跡，又能在文創(chuàng)區(qū)體味古老黑陶在當下的時尚，還可以在體驗區(qū)親手制作一件專屬的黑陶作品。中國陶瓷工業(yè)協(xié)會黑陶專委會、中國黑陶藝術研究所等機構相繼“落戶”到這里。

　　以黑陶制作技藝為代表的大同非遺，秉持“傳統(tǒng)技藝傳承不打折”的理念，不僅為人們留下了無盡的追憶和思索，也為探討歷史上人類社會形態(tài)、生業(yè)模式，以及現(xiàn)代社會生活和產業(yè)發(fā)展等課題提供了啟示。

　　與黑陶技藝相比，大同銅器、廣靈剪紙、火山煤雕、靈丘羅羅腔、晉北耍孩兒、渾源涼粉等非遺，或許沒有那么悠久的歷史和深厚的積淀，但在堅持“不變”的基礎上，勇于改變，運用現(xiàn)代元素激發(fā)出傳統(tǒng)藝術的時尚活力，讓傳統(tǒng)接上時代的地氣。

　　大同銅器技藝誕生于北魏時期，明清時出現(xiàn)了近百戶聚集的“銅匠一條街”，從業(yè)人員最多時近500人。民間流傳著“五臺山上拜佛，大同城里買銅”的俚語。《民國大同志稿》記載：“大同雖非銅區(qū)，而銅制品向頗著稱，物美價廉，多運往外蒙古……自平綏路通車，中外游人旅客咸樂購置之，用作饋贈，其銷路愈暢，本品愈多，故手工業(yè)中，銅工最為獨步�！�1973年，周恩來總理將雕鏨有“九龍奮月”圖案的銅火鍋作為國禮贈送給來訪的法國總統(tǒng)蓬皮杜。這些都是大同銅器歷史上的高光時刻。

　　現(xiàn)如今的大同銅器在“無銅”的境況中闖出了一番“大不同”的新天地。代表性傳承人李安民從事該項技藝66年，一輩子“銅”心不泯。在傳承的基礎上創(chuàng)新是他一貫的風格。經過與一批銅器藝人的共同努力，如今的大同銅器已形成火鍋器具、文房四寶等8大系列，計300多個花色品種。2014年，大同銅器技藝被列入國家級非物質文化遺產名錄，2023年被評為“山西十大非遺保護優(yōu)秀實踐案例”。

　　守傳統(tǒng)，但絕非死守，大同銅器技藝“接地氣”的秘訣就是守正創(chuàng)新——藝人們不斷改良技術，在傳統(tǒng)工藝中融入現(xiàn)代技術，將傳統(tǒng)的七道工序，細化為配比、鍛打、焊接、雕鏨、掛錫等十余道，使技藝更加精細，藝術表現(xiàn)更加充分。同時，將現(xiàn)代美術手法和生活素材展現(xiàn)在銅器制作上，使產品更具現(xiàn)代地方特色和藝術價值。

　　推動產品和文化飛入尋常百姓家，回歸俗世煙火，是大同銅器堅持的一條傳承保護路子。工藝銅火鍋是最具代表性的例子。它不只是作為藝術品進博物館、進美術館、進校園，作擺設、展示，還作為生活用品進入百姓家庭，端上餐桌。這種藝術氣與煙火氣兼具的保護之路，除了火鍋本身所具有的“煙火氣”特性外，很重要的一點是其滿足了大眾的心理期許。工藝銅火鍋的裝飾設計、內涵意蘊承載著當?shù)赜凭玫拿褡逦幕�及飲食文化的精髓，讓人油然而生一種認同感和親近感。

　　廣靈剪紙也同樣著力于打“生活牌”。作為中國民間剪紙三大流派之一，廣靈剪紙的生機活力來源于藝人們對線條、色彩、造型、刀法等的改進創(chuàng)新，更是根植于現(xiàn)實生活沃土的結果。這種原本只是烘托點綴農家院落炕頭的裝飾品，在現(xiàn)代的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情大潮中被賦予了新的主題和意義，展現(xiàn)出了新氣象、新境界。傳統(tǒng)廣靈剪紙的題材多為戲曲故事、小說人物、花鳥魚蟲，以及象征吉祥幸福的文字、圖案等，現(xiàn)在更多則是對現(xiàn)實生活的描繪。2008年，第六代傳承人高清紅作為中國民間民俗文化代表之一，參加了北京奧運會的非遺展示活動，她的巨幅剪紙《56個民族慶奧運》被北京奧組委收藏。她的另一幅作品《城市讓生活更美好》被世博會博物館收藏。

　　其實，千年的黑陶也在“變”。如今，在吉家莊，黑陶已不再是單純的文物資源，而是破繭成蝶，成為當?shù)剜l(xiāng)村振興的動力源泉，煥發(fā)出新的生機。

　　毋庸諱言，非遺項目多處于鄉(xiāng)村、縣城，偏居一隅，常有“養(yǎng)在深閨人未識”的窘迫和遺憾。諸多非遺產品面臨有價無市的尷尬，老年人從事、老年人喜歡，成了不少非遺的生存現(xiàn)狀。大同銅器技藝曾一度因為人員流失，后繼乏人，面臨失傳的危險；靈丘羅羅腔、晉北耍孩兒、北路梆子等非遺戲曲則面臨表演者和觀眾都日趨老齡化的問題。

　　人才是非遺保護傳承的關鍵問題。面對日益多樣、瞬息萬變的市場選擇，如何幫助非遺找到傳承人，如何幫助非遺傳承人解決生存壓力？大同市勇于嘗試，以不變“迎”萬變，創(chuàng)造性地推出傳承就業(yè)雙贏的模式：吉家莊的陶瓷基地與區(qū)域內的高校合作，采用“訂單式”培養(yǎng)方式，將黑陶技藝納入學校教育，設置黑陶藝術專業(yè)，形成“上學就上班，畢業(yè)就就業(yè)”的模式。“訂單式”培養(yǎng)，變的是一對一、師徒傳承的方式，不變的是非遺的核心內容，以及對非遺的敬畏之心。它不僅幫助黑陶工藝找到更多的傳人，而且在拓寬專業(yè)院校辦學路子、緩解大學生就業(yè)壓力方面發(fā)揮了作用�，F(xiàn)在，大同境內及周邊的陶瓷和教育行業(yè)，都在嘗試聯(lián)合建立涵蓋各級各類教育的陶瓷工藝傳承體系。

　　如今，在大同街巷很容易看到廣靈剪紙、大同銅器、康氏絹人，吃到陽高杏脯、靈丘黃燒餅、渾源涼粉，聽到北路梆子、耍孩兒�？捶沁z、聽非遺、樂非遺、品非遺、享非遺，成為當?shù)胤沁z傳承發(fā)展的生動圖景。