美西方總是用民主、威權(quán)來(lái)劃分中國(guó)與其他西方發(fā)達(dá)國(guó)家，從2021年起美國(guó)更是每年舉辦所謂“民主峰會(huì)“來(lái)對(duì)抗其所假想的威權(quán)國(guó)家，這些無(wú)疑顯示了美國(guó)冷戰(zhàn)思維的復(fù)活，十足暴露美國(guó)拉幫結(jié)派、強(qiáng)拉各國(guó)站隊(duì)壯膽的心理，而這又恰恰暴露了美國(guó)對(duì)于霸權(quán)衰弱的內(nèi)在恐懼心理。

　　首先，我們來(lái)深入分析美西方的民主、威權(quán)的劃分、站隊(duì)的底層結(jié)構(gòu)，民主、威權(quán)的劃分是美西方根深蒂固的二元對(duì)立的思維與敵我劃分思維。亨廷頓毫無(wú)忌憚地說(shuō)出，“如果沒(méi)有真正的敵人，也就沒(méi)有真正的朋友。除非我們?cè)骱薹俏易孱�，我們便不可能�?ài)我族類。” “我們只有在了解我們不是誰(shuí)、并常常只在了解我們反對(duì)誰(shuí)時(shí)，才了解我們是誰(shuí)�！睕](méi)有敵人就沒(méi)有朋友，朋友是要以指認(rèn)的相對(duì)的敵人來(lái)定位的。其二，美西方這一敵我思維更深層的底層結(jié)構(gòu)則是基督教一神論的唯我獨(dú)尊論，任何不從其教者統(tǒng)統(tǒng)被視為異端。其三，美國(guó)的敵我思維、一神論的排斥所謂異端，與建立聯(lián)盟體系來(lái)針對(duì)其建構(gòu)的敵人結(jié)合在一起。其四，美國(guó)的敵我思維、聯(lián)盟體系又與其對(duì)于歐亞大陸國(guó)家大搞離岸平衡的策略結(jié)合在一起。

　　其次，我們?cè)龠M(jìn)而分析民主與威權(quán)二元對(duì)立的大前提、預(yù)設(shè)之為虛妄。二戰(zhàn)之后美西方對(duì)蘇聯(lián)、中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家發(fā)動(dòng)冷戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)社會(huì)主義思潮在美西方國(guó)家的進(jìn)步人士中具有廣泛影響，美西方國(guó)家在這方面完全處于弱勢(shì)，美國(guó)中情局于是就專門實(shí)施宣傳戰(zhàn)、認(rèn)知戰(zhàn)，以二元對(duì)立思維給對(duì)方貼標(biāo)簽，將對(duì)方妖魔化。不過(guò)當(dāng)時(shí)美西方并不自認(rèn)是民主國(guó)家，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)主義國(guó)家才被全世界普遍認(rèn)為是民主國(guó)家，美西方就通過(guò)標(biāo)榜自己是自由世界，來(lái)對(duì)抗社會(huì)主義國(guó)家的民主。

　　那么當(dāng)時(shí)美西方國(guó)家標(biāo)榜的自由是什么呢？本質(zhì)是自由市場(chǎng)資本主義，這就是法國(guó)年鑒學(xué)派歷史學(xué)家布羅代爾批評(píng)的“猛獸出沒(méi)，實(shí)行弱肉強(qiáng)食的叢林法則”，美國(guó)歷史學(xué)家沃勒斯坦則指出，“創(chuàng)立資本主義不是一種榮耀，而是一種文化上的恥辱。資本主義是一劑危險(xiǎn)的麻醉藥，在整個(gè)歷史上，大多數(shù)的文明，尤其是中國(guó)文明，一直在阻止資本主義的發(fā)展。而西方的基督教文明，在最為虛弱的時(shí)刻對(duì)它屈服了。我們從此都在承受資本主義帶來(lái)的后果”。

　　美西方又是什么時(shí)候把民主也納入到自己名下的呢？是在蘇東巨變之后。美國(guó)日裔學(xué)者福山無(wú)比樂(lè)觀地喊出所謂“歷史終結(jié)”，歷史將終結(jié)于美西方的自由民主制度。吊詭的是，福山的歷史終結(jié)論是從他的老師、法國(guó)哲學(xué)家科耶夫那里搬過(guò)來(lái)的，但科耶夫提出歷史終結(jié)論是批評(píng)、哀嘆世界歷史將終結(jié)于美國(guó)式的粗俗的物質(zhì)主義，人的生活將“回到動(dòng)物狀態(tài)”�？墒强埔�夫又不甘心，為此提出新拉丁帝國(guó)的設(shè)想，希望法國(guó)、意大利這些天主教拉丁國(guó)家能夠以優(yōu)雅的藝術(shù)、精神生活來(lái)對(duì)抗美國(guó)式的粗俗的物質(zhì)主義。美國(guó)新教被認(rèn)為是促進(jìn)資本主義產(chǎn)生的精神動(dòng)力，而天主教傳統(tǒng)原本相對(duì)而言就對(duì)于資本主義有所抵抗。

　　美西方真能心安理得地將民主完全納入名下，而以冷戰(zhàn)思維將中國(guó)貼上威權(quán)的標(biāo)簽嗎？以民主與威權(quán)來(lái)劃分中國(guó)與美西方的大前提完全不成立。近年來(lái)美國(guó)霸權(quán)的衰落更加暴露了美國(guó)資本主義民主的亂象——資本決定選票、種族主義、政黨斗爭(zhēng)極化，最近美國(guó)軍人在以色列駐美大使館門前自焚，抗議對(duì)美國(guó)支持甚至參與以色列在加沙的軍事行動(dòng)而制造巨大人道主義災(zāi)難，他喊出“我不要成為種族滅絕行動(dòng)的幫兇”，“我要通過(guò)這種極端方式進(jìn)行抗議”。

　　美式民主下，老百姓的民主權(quán)利不過(guò)是體現(xiàn)在幾年一次的投票權(quán)的虛假表象上，政客競(jìng)選時(shí)大許空頭支票，在競(jìng)選成功后并不用兌現(xiàn)。美國(guó)民主的本質(zhì)就是資本至上、資本決定的資本主義民主，資本主義民主又與深層國(guó)家（deep state）構(gòu)成表里關(guān)系。

　　套用美國(guó)的民主、威權(quán)二分，美式資本主義民主恰恰不是民主，而是對(duì)內(nèi)，為資本對(duì)于民眾的威權(quán)；對(duì)外，則是對(duì)世界各國(guó)的霸權(quán)，對(duì)內(nèi)對(duì)外的資本威權(quán)、霸權(quán)才是最適合美國(guó)戴的兩頂帽子。

　　孔子說(shuō)“必也正名乎”，當(dāng)代中國(guó)的人民民主、社會(huì)主義民主才是全方位覆蓋于民主的全過(guò)程之中的真正民主。中國(guó)的人民民主之根本在于人民當(dāng)家作主，人民當(dāng)家作主之成為可能，在于人民的自我覺(jué)悟。作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主完全是一體相生的。首先，“中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民”共同構(gòu)成了完整的政治秩序，二者是休戚與共的共同體關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨若脫離了中國(guó)人民，就不成其為中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)人民若脫離了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)成為舊中國(guó)的一盤散沙，也就不成為政治學(xué)意義的具有高度自覺(jué)而組織動(dòng)員起來(lái)的中國(guó)人民。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨要求每一個(gè)黨員干部以身作則，以自我革命精神、黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法的高度覺(jué)悟來(lái)帶動(dòng)、激發(fā)廣大人民群眾的覺(jué)悟，這就是毛澤東的《為人民服務(wù)》、《愚公移山》等文章所具有的精神感召力所在。這還不止于全體中國(guó)人民的覺(jué)悟，還要推擴(kuò)到世界人民的覺(jué)悟，這就是《紀(jì)念白求恩》所傳達(dá)的精神，也就是天安門城樓上掛的“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”以及人類命運(yùn)共同體的精神體現(xiàn)。

　　中國(guó)正在召開(kāi)的兩會(huì)正是人民民主的集中體現(xiàn)。中國(guó)把人民內(nèi)部各方面在重大決策之前進(jìn)行充分協(xié)商，盡可能就共同性問(wèn)題取得一致意見(jiàn)的協(xié)商民主與人民通過(guò)選舉、投票行使權(quán)利的選舉民主有機(jī)結(jié)合，二者相得益彰。

　　人民協(xié)商將團(tuán)結(jié)和民主緊密結(jié)合，發(fā)揚(yáng)“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，廣開(kāi)言路，集思廣益，促進(jìn)不同思想觀點(diǎn)的充分表達(dá)和深入交流，做到相互尊重、平等協(xié)商而不強(qiáng)加于人，遵循規(guī)則、有序協(xié)商而不各說(shuō)各話，體諒包容、真誠(chéng)協(xié)商而不偏激偏執(zhí)，很好地形成既暢所欲言又理性有度的張力與良好協(xié)商氛圍，人民政協(xié)在協(xié)商中促進(jìn)廣泛團(tuán)結(jié)。協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，它將政黨協(xié)商、人大協(xié)商、政府協(xié)商、政協(xié)協(xié)商、人民團(tuán)體協(xié)商、基層協(xié)商以及社會(huì)組織協(xié)商一體統(tǒng)籌。

　　其三，中西政黨制度的文明根源與底層邏輯有所不同。西方多黨競(jìng)爭(zhēng)的民主是片面、部分的民主，政黨（party）本身的含義就是部分（part）。西方哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)著眼于原子式的分，分別也就有斗爭(zhēng)，這就是西方多黨競(jìng)爭(zhēng)著眼于部分之間的競(jìng)爭(zhēng)的底層邏輯。中國(guó)哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)則是整體的整全，強(qiáng)調(diào)“理一分殊”，這就是當(dāng)代中國(guó)新型政黨制度的底層邏輯。中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有自己特殊的利益，所以中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家能代表最廣大人民的利益。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，各民主黨派參政，沒(méi)有反對(duì)黨，不是三權(quán)鼎立、多黨輪流坐莊。中國(guó)共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政與各民主黨派參政就是“理一分殊”的哲學(xué)的深刻體現(xiàn)，“一”超越了西方一黨與多黨的原子式的簡(jiǎn)單數(shù)量區(qū)分，而代表“一”的整全性�！耙弧钡恼�全性的保證，來(lái)自于“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，來(lái)自于從群眾中來(lái)到群眾中去的群眾路線，來(lái)自于黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上的嚴(yán)格自我約束。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度這一新型政黨制度能夠真實(shí)、廣泛、持久代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益、全國(guó)各族各界根本利益，有效避免了舊式政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團(tuán)的弊端；新型政黨制度的新就新在它把各個(gè)政黨和無(wú)黨派人士緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)、為著共同目標(biāo)而奮斗，有效避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競(jìng)爭(zhēng)的弊端。

　　當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)形成了全面的人民當(dāng)家作主制度體系，人民當(dāng)家作主具體落實(shí)到國(guó)家治理的政策措施上，具體落實(shí)到實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的工作上。中國(guó)的人民民主深深植根于中華文明傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)善之道德一定要從結(jié)果來(lái)體現(xiàn)，中國(guó)的民主是全過(guò)程人民民主，實(shí)現(xiàn)了過(guò)程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主的統(tǒng)一，是最真實(shí)、最管用的民主，是全覆蓋的整全而有機(jī)的社會(huì)主義民主。

　　英國(guó)政治哲學(xué)家?jiàn)W克肖特批評(píng)將西方式民主普遍化的傾向，認(rèn)為沒(méi)有劃一的民主，強(qiáng)調(diào)歷史、文明的根本作用。各國(guó)民主一定是植根于各自的歷史文明傳統(tǒng)而體現(xiàn)出各自的特色，正所謂“天下同歸而殊途，一致而百慮”。

　　其四，中西民主的實(shí)質(zhì)是社會(huì)（德性）與資本之區(qū)別。中國(guó)的社會(huì)主義民主是德性優(yōu)先，以全社會(huì)的整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為優(yōu)先。西方的資本主義民主是資本至上的部分民主。所以西方發(fā)達(dá)國(guó)家種族主義、民粹主義不斷，美國(guó)爆發(fā)“黑命貴“、”占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)“。中國(guó)社會(huì)主義民主的德性與整全性，涵攝并超越西方資本主義民主的片面性與資本性。

　　其五，中西民主是民主與霸權(quán)的區(qū)別。美式民主是資本、商業(yè)與戰(zhàn)爭(zhēng)、霸權(quán)為表里的。美國(guó)240多年的歷史上，只有16年沒(méi)有發(fā)動(dòng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)除了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還大搞暗殺、制裁與顏色革命。世界人民眼睛是雪亮的，全球南方以及“共同抵制新殖民主義”國(guó)際政黨論壇創(chuàng)立大會(huì)，正是對(duì)于美國(guó)霸權(quán)的反抗。

　　中華文明強(qiáng)調(diào)“保合太和”，反對(duì)叢林法則，具有突出的和平性，中國(guó)發(fā)起的全球發(fā)展倡議、全球安全倡議與全球文明倡議，深深植根于中華文明傳統(tǒng)。

　　循名責(zé)實(shí)，美國(guó)哪有資格把民主納入到自己名下，民主不過(guò)是美國(guó)手中打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、作為混合戰(zhàn)之一的宣傳戰(zhàn)的工具而已。中、美民主的差別完全是真民主與真霸權(quán)的區(qū)別。中國(guó)是名副其實(shí)的民主，中華人民共和國(guó)立國(guó)的國(guó)號(hào)中的“人民”二字，以及天安門城樓上的“中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲”、“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲“最直觀地展示了中國(guó)之為真正民主。