現(xiàn)代化是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、人類文明的顯著標(biāo)識(shí)。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇�！边@一重要論斷，精準(zhǔn)界定了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的領(lǐng)導(dǎo)力量、主體力量、基本內(nèi)容、本質(zhì)屬性與成就功效，也清晰指明了世界眾多國(guó)家走向光明未來的方向、目標(biāo)與重點(diǎn)，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大優(yōu)勢(shì)，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的偏執(zhí)認(rèn)知，科學(xué)回答了中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，為人類社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，為世界文明畫卷抹上中國(guó)亮色，是人類現(xiàn)代化史上的偉大創(chuàng)造，具有劃時(shí)代的價(jià)值與里程碑式的意義。

　　現(xiàn)代化不會(huì)一蹴而就，也不會(huì)憑空誕生�，F(xiàn)代化是一個(gè)認(rèn)清自身、準(zhǔn)確定位、錨定目標(biāo)、持續(xù)奮斗的過程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)被迫卷入西方主導(dǎo)的現(xiàn)代化，一代代仁人志士開始探索中華民族的現(xiàn)代化之路，但都以失敗告終。以民族復(fù)興為己任的中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)后，就把實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作為不懈奮斗的偉大目標(biāo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，近代以來中華民族孜孜以求的偉大夢(mèng)想一步步成為現(xiàn)實(shí)。這一艱辛探索和不斷創(chuàng)新的過程，恰恰也是中國(guó)式現(xiàn)代化成為世界全新選擇路徑的珍貴經(jīng)驗(yàn)。誠如習(xí)近平總書記所說：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”從新中國(guó)成立之初的百業(yè)待興到今天成為第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)，從過去的一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)到今天轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲诙�大�?jīng)濟(jì)體，從文盲占比80%到高等教育入學(xué)率突破54%，從一貧如洗的國(guó)度到今天全面建成小康社會(huì)，這些都充分證明：實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須依靠一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨引領(lǐng)帶領(lǐng)廣大民眾前進(jìn)。這樣的政黨必須熟悉民族的歷史，深知國(guó)家發(fā)展所處的階段與方位，能夠堅(jiān)守人民就是江山的初心與本色，清醒和明晰肩負(fù)的歷史重任，能夠持續(xù)以咬定青山不放松的堅(jiān)韌托舉民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。反觀西方的現(xiàn)代化過程，政黨之間的黨同伐異、貧富分化的鴻溝擴(kuò)大、社會(huì)階層的嚴(yán)重撕裂和國(guó)家政治被資本操控，人際之間溫情脈脈的面紗之下難掩赤裸裸的金錢關(guān)系。因而，中國(guó)式現(xiàn)代化向世界昭示：“舉什么旗”“走什么路”“以什么樣的精神狀態(tài)”“朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)”事關(guān)一個(gè)執(zhí)政黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大政方針和行動(dòng)綱領(lǐng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新征程上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化、為世界全新選擇所作出的重大理論和實(shí)踐回答。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功，向世界昭告了沒有定于一尊的現(xiàn)代化，西方的現(xiàn)代化道路不是歷史的終結(jié)。發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該根據(jù)自己的歷史傳統(tǒng)、文化背景、現(xiàn)實(shí)國(guó)情等，找準(zhǔn)所處的歷史方位和發(fā)展坐標(biāo)，來選擇符合本國(guó)實(shí)際、體現(xiàn)本國(guó)特色的現(xiàn)代化道路。

　　理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，思想是行動(dòng)的指南。一個(gè)民族一刻都離不開自己的理論思維。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開辟，是馬克思主義理論科學(xué)指導(dǎo)的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，特別是馬克思主義的革命學(xué)說與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物；是把馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，特別是馬克思主義的社會(huì)主義建設(shè)思想與中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物；是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。在百年奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨人把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)之“的”，根據(jù)不同歷史時(shí)期的中心任務(wù)、重點(diǎn)工作和不同的理論主題與實(shí)踐要求，成功地完成了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三次內(nèi)在有機(jī)結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論成果。中國(guó)化馬克思主義理論更加符合中國(guó)發(fā)展要求，更加貼近中國(guó)實(shí)際，更加能夠助力和賦能中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐。反觀西方現(xiàn)代化過程，觀點(diǎn)為個(gè)人主義吶喊、思想為殖民掠奪鼓噪、理論為少數(shù)人筑基、政策為資本開道、經(jīng)驗(yàn)成為裹挾世界其他民族發(fā)展的羈絆，“現(xiàn)代化=西方化”的偏執(zhí)天然地成為阻擋其他國(guó)家走向成功的精神藩籬。事實(shí)證明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開辟和拓展，推動(dòng)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍進(jìn)程的加快，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，這都離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，離不開中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)指引，離不開掌握了科學(xué)理論的中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揮歷史主動(dòng)精神的力量釋放。偉大的實(shí)踐再次告訴我們一個(gè)顛撲不破的真理：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行�？茖W(xué)理論指導(dǎo)下的中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民奉獻(xiàn)給世界的一劑良方。

　　重規(guī)律則事業(yè)興。規(guī)律的存在與運(yùn)行不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，這是由規(guī)律的本質(zhì)屬性所決定的。然而，人在規(guī)律面前不是無能為力的，人可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律，并通過遵循規(guī)律發(fā)揮人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更好地應(yīng)用規(guī)律以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、完成改造世界的目的。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。作為馬克思主義政黨，如何正確處理好中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會(huì)主義建設(shè)、人類社會(huì)發(fā)展及其內(nèi)在關(guān)系，是我們必須遵循的最高范疇。

　　百年的奮斗史，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)“三大規(guī)律”的歷史，也是嚴(yán)格遵循和科學(xué)應(yīng)用“三大規(guī)律”的歷史。從執(zhí)政規(guī)律看，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律�！睆倪^去的古田會(huì)議、延安整風(fēng)到新時(shí)代的黨史學(xué)習(xí)教育，從“三大作風(fēng)”的倡導(dǎo)到強(qiáng)化黨的自我革命，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不斷地解決思想、政治、組織、作風(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)制度、領(lǐng)導(dǎo)方法等方面存在的問題，始終緊緊圍繞黨的基本路線加強(qiáng)黨的建設(shè)、始終創(chuàng)造性地堅(jiān)持治國(guó)理政與治黨建黨有機(jī)統(tǒng)一，始終堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨管黨，突出思想建黨、理論強(qiáng)黨、制度立黨，從而深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，完成著黨的建設(shè)理論與實(shí)踐一次次飛躍。從社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律看，從處理好“十大關(guān)系”到“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從“三步走”戰(zhàn)略到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)等等，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展方式、發(fā)展環(huán)境、發(fā)展力量的認(rèn)識(shí)一次次深入，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新持續(xù)推進(jìn)，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化具有的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色的認(rèn)識(shí)持續(xù)深化。從社會(huì)發(fā)展規(guī)律看，人類通過實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造自己的歷史，形成社會(huì)發(fā)展規(guī)律。正如恩格斯所說的，這是一種“人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，具有客觀性、歷史性、長(zhǎng)期性、周期性和復(fù)雜性的特點(diǎn)，體現(xiàn)著從低到高、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演進(jìn)過程。由此，資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利，這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人善于從人類發(fā)展潮流、國(guó)際格局、中國(guó)歷史發(fā)展的制高點(diǎn)觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，以全新的視野深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。從和平共處五項(xiàng)原則、“三個(gè)世界”理論的提出，到和平發(fā)展是時(shí)代主題，再到構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)方案，中國(guó)共產(chǎn)黨始終為中國(guó)人民謀幸福，始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命，始終以準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變的態(tài)度與方式來贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來。事實(shí)證明，中國(guó)式現(xiàn)代化是以合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一方式形成與發(fā)展的，是在尊重規(guī)律基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主體性而推進(jìn)的。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“不謀全局者，不足謀一域�！痹趪�(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步問題上，有什么樣的現(xiàn)代化發(fā)展理念，就會(huì)出現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化發(fā)展格局和現(xiàn)代化發(fā)展境況，進(jìn)而規(guī)定現(xiàn)代化的發(fā)展方向、發(fā)展內(nèi)容和發(fā)展路徑，這從根本上決定著國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的成效甚至成敗。縱觀整個(gè)世界，任何國(guó)家的現(xiàn)代化都標(biāo)注了鮮明的社會(huì)屬性和價(jià)值導(dǎo)向，任何形式的現(xiàn)代化都應(yīng)該如江河匯成海洋一般朝向最有利于人類發(fā)展的模式。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中科學(xué)預(yù)言：資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利。170多年過去了，審視世界各國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，可以發(fā)現(xiàn)這一預(yù)言正在逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也越來越清晰地反映出中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路是符合世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)與潮流。習(xí)近平總書記指出：“我們所推進(jìn)的現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國(guó)情的中國(guó)特色�！薄拔覈�(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化�！边@是中國(guó)共產(chǎn)黨人所具有的、現(xiàn)代化的大發(fā)展觀，是以追求人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)的現(xiàn)代化觀，飽含著濃烈的人與自然和諧共生的情感，充盈著合作共贏、和平共處的世界情懷，突出了國(guó)家發(fā)展的整體性考量，解答著全球性發(fā)展的世紀(jì)性難題。這種現(xiàn)代化的大發(fā)展觀，是對(duì)馬克思主義根本宗旨的回歸，也是對(duì)西方現(xiàn)代化道路的根本性超越。不僅打破了西方國(guó)家現(xiàn)代化理念的桎梏和模式阻梗，給廣大的發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了全新范本和選擇，也將中國(guó)共產(chǎn)黨“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的初心使命歷史地落到“為人類謀進(jìn)步，為世界謀大同”的目標(biāo)上，鼓舞著中國(guó)共產(chǎn)黨人以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，不斷為人類現(xiàn)代化探索作出新的貢獻(xiàn)，為人類進(jìn)步事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。

　　總之，中國(guó)式現(xiàn)代化，不僅呈現(xiàn)出鮮明的共生性、包容性、系統(tǒng)性和人民性，而且內(nèi)在地涵蓋了中國(guó)共產(chǎn)黨人的大自然觀、大社會(huì)觀、大主體觀、大幸福觀和大發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)著理論的共同性和行動(dòng)的一致性，集成著民族復(fù)興大業(yè)與世界進(jìn)步偉業(yè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在全體中國(guó)人民積極參與中，中國(guó)式現(xiàn)代化已然證明，“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。”因而，胸懷“兩個(gè)大局”，堅(jiān)定歷史自信、把握歷史主動(dòng)，我們?cè)谧约哼x擇的道路上昂首闊步走下去，不僅把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，更要以歷史性成就為世界現(xiàn)代化發(fā)展貢獻(xiàn)出中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

　　【本文系2019年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)時(shí)代思想政治教育的理論、方法和實(shí)踐的創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19JDA007）的階段性成果】