釋：夫子說到韶這種跳舞，說：跳舞美極了，表達的內(nèi)容也好。說到武這種跳舞，說：跳舞很美，可是表達的內(nèi)容值得商榷。

　　論：不奇異，一點都不奇異，夫子正在藝術(shù)的審美上無意識的鑒別。平易近樂平和的跳舞是美的，以樂舞之美表示認識之美，人皆認為美，合適人道認識的道德次序。武王伐紂的跳舞也是美的，但以樂舞之美表示認識之爭，事有所以，非有所議，不合適于仁道。那么說，任由商紂殘暴的統(tǒng)治，就合適仁道了么？有更好的謎底沒有更好的體例。

　　文化藝術(shù)是認識的盲目，是認識交換之于表示的身手之巧，是辦事文明的東西。究竟是人正在利用東西，沒有什么人甘愿被東西利用�？僧�(dāng)認識利用人表達認識的時候，是認識正在創(chuàng)制本人，人才是藝術(shù)。